村名西斋堂村，属斋堂镇所辖，

地理位置位于109国道83.5公里北侧50米处

现有户数449户，1020人，

无霜期180天左右，

地域总面积16平方公里，

其中耕地448亩，林地500亩，耕地全部是旱地。

主要物产生产玉米、谷子，盛产煤炭。现在土地较少，没有支柱产业，也没有什么物产、特产，

主要特产画眉石。西斋堂村出产画眉石，是别的地方所没有的。书上记载画眉石是煤，其实是灰，粘性很大，本村人叫它青灰。以前盖房，房子的外墙都是用石灰加青灰和在一起抹的，呈青色，很漂亮，小孩们用的玩具刀，涂上青灰，便特光亮，煤是没有这个效果的，当然用来画眉就更漂亮了。画眉石的特点是粘、亮，用煤来画眉是不行的。西斋堂只有狼窝沟里一个窑生产画眉石，别的地还没有。

水源状况饮水主要是地下水，基本没有什么灌溉用水。

村落始建时代

现在的西斋堂人，是永乐年间从山西洪洞县大槐树底下迁来的。在燕王扫北时，斋堂一代的人都被杀光了，只剩下一家，就是东胡林的宁家，因为藏在一块青石板下，未被发现而幸免于难。就是说，除宁家外，斋堂都是山西移民。

姓氏传承第一代移民到西斋堂村时，共有20户，他们是：赵周乔谭聂、郝马杜安常、张杨郑李史、宋任曹刘王。这20户便是西斋堂的老户，在西斋堂初建村时，按照北斗七星的排列，在村子周围栽植了七棵古槐，现存的古槐已有600年左右，这七棵古槐和20个姓氏足以证明西斋堂村的建村历史

自然生态

村后有九个黄土山头，名叫九龙头。九龙头对着村南两个山峰，叫凤凰山。这里是九龙朝二凤的风水，是出皇上的地方，后刘伯温路过此地，见到如此风水，大吃一惊，立即叫人在村南两个山头修了两个墩台，把这里的风水给镇住了。

现有的景点有宝峰寺（以下详述），狼窝沟密檐塔等。

文物与遗址

西斋堂的古寺庙很多，有宝峰寺、天仙庙、三官庙、老爷庙、地藏菩萨庙、魁星庙等，大的庙宇都面对着戏台，所以有“三庙三戏台”之说。另外，还有王成峪的弥勒寺、狼窝沟的古塔、元代的壁画墓等。在这些寺庙中，除了宝峰寺和狼窝沟的古塔保存较好外，其他的古寺庙有的改成小学，有的改成民房，古寺庙遗迹已荡然无存。

宝峰寺位于西斋堂村西北约1公里的山坡处，属灵岳寺的下院，在辽清宁元年前已建成，至今已逾千年了。

宝峰寺坐北朝南，穿堂门一间，磨砖对缝，合瓦元宝顶，绘苏式彩画，面阔3.80米，进深4.20米，正殿三间，硬山箍头脊，板瓦筒瓦合瓦，木望板、飞垣，内有金柱，檐檀及坊间油漆彩画，绘翔凤，草龙，为和玺彩绘。正殿前有月台，与院内同为方砖铺地。两厢配房各三间，皮条脊、板瓦合瓦顶，门窗皆为直棂窗。现虽有翻修，但形态亦融。在此院西侧有一小跨院，跨院内原有经幢式塔一座，一是顺义居士沈贯然之墓。正殿前原有清同治年间碑一通，曰《重修宝峰寺碑》。另外，宝峰寺择地清幽、背山望水，加之院内一株碗口粗的丁香古树飘香四溢，尤显该处之圣境闲逸，倍使人置其地而流连忘返。

狼窝沟密檐塔位于西斋堂村西北的狼窝沟西侧山坡上，原有三座，呈“品”字形排列。现存三级密檐塔一座，一级密檐塔一座及一座塔基，详情在《古今斋堂》中已有记载，在这里不多赘述。狼窝沟密檐塔保存较完好，是斋堂地区最集中的塔群之一。

过街楼西斋堂村的东西村头原来都有过街楼，许多人都看过八路军抗战上前线时，出西斋堂村过楼的照片，现在东西村头的过街楼都已没有了。

七棵古槐西斋堂建村时，按照北斗七星的排列，在村周围栽了七棵古槐，目前仅存两棵。在村北约3公里的小湖，那里有王家坟，约有5亩地，坟上有23棵明代载的古槐，每棵都有一围余，平时林中呜呜作响，林中非常凉快，远远一望，便可使人想到《水浒传》中的野猪林。

王家还有三座名建筑，两座楼房和一个七檀房，在当时非常有名，后被日本所烧，现遗址尚在。

重要历史人物历史事件

历史人物

四品带刀指挥在西斋堂村正中，曾有四对夹杆石，共八块，是栽在地下的，上个世纪70年代才彻底毁坏，夹杆石地上部分约1.5米高，宽约600cm，厚约20cm，是夹旗杆用的，村中老人都知道那是一家武官，官称叫四品带刀指挥，有人说是王家的有人说是曹家的，现在没人说的清楚。仅从这八块大夹杆石就证明这家是很威风的了。

王树芳据村中王树芳老人（已故）对王得禄讲王家出过一名举人，一名进士，进士名叫王永彦，属岁进士。

杜存训：河北省工会主席

史孟兰：北京大学副校长

史文淑：中国石油化工部副部长（女）。曾为我镇建立加油站做出过重大贡献。

史孟悦：外交部副部级领导。50年代曾任驻马里大使馆大使。

史文递：又名石磊，本溪钢铁公司党委书记兼总经理。

王树海：内蒙古自治区人大常委会副主任。

周清礼：广州军区参谋长。

重要历史事件

在上个世纪20年代，西斋堂村曾与成峪庙里和尚因廟产而打官司，县衙在卢沟桥，西斋堂村胜诉，并立碑纪念（碑在60年代遗失）。

王存忠打死无赖曹安良。1939年的一天，王存忠召开全村民众大会，公布合理负担任务，恶霸地主收买了一名无赖，酩酊大醉之后，闯入会场，大打出手，将王存忠两颗门牙打掉，顿时鲜血满面，会场骚动起来。王存忠当机立断，开枪打倒了那个妄图破坏我党工作的无赖，鼓舞了劳苦群众，保证了减租减息斗争得正常开展。

八路军司令部旧址。1939年3月，邓华率第一支队第三大队挺进斋堂，开辟平西根据地。5月，八路军120师宋时轮支队也到斋堂，与邓华支队汇合，组成第四纵队，司令部就设在西斋堂聂家大院。

西斋堂村知识分子参加革命较早。1937年一次入党的就有5人，历史上称作：“杜史王王任”，即杜存训、史孟兰、王树海、王冲、任显贵。这些人有文化、立场坚定、接触革命早，都成了国家的栋梁之材。据不完全统计，光西斋堂一个村就出了七位省部级干部。

西斋堂有七星槐，又出了七名我党高干，真是“天人合一，人杰地灵”，如果套用的话，也可以称为“京西部长村”了。（这些资料都是笔者在接待杜存训、史孟兰时，他二人口述，这些资料基本属实）

日本侵略和统治造成的人口伤亡和财产损失情况

日本人杀死的西斋堂村老百姓：７人

史玉贵（男）史维成（男）曹安茹（党员，男）史文清（男）杜存礼（男）杜春镇（男）史文云（男）

被日本人迫害出走的：4家

杜清民家杨大扁家张显明家穷寒糁家

1939年，日本把西斋堂全村烧光，片瓦无存。当时村子约有250户。如果每户按四间房算，就是1000间房。如果每间房按100万（合现在100元）计算，1000间房合10亿边区票。

教育

清末民国初年，西斋堂村秀才王旭（1853——1940年）开办私塾，教授四书五经，已写诗做文章为主要内容。1911年他自筹资金办新式学堂，建教室6间，宿舍4间及操场。学制为初小4年，高小3年。春季始业，并招收女生班和住宿班。王旭提倡白话文、注重吸收外地办学经验和新知识，自编自印补充教材，使用七巧板和益智图，启迪学生智慧。他于1915年开办师范传习所，开设有文史、教育学、心理学、唱歌、体育、图画、手工和算术等课程。他亲自教授文史和算术课，请后桑峪天主教堂神甫教风琴和唱歌，让高年级学生辅导低年级学生，请东斋堂警察所人员教体育课，成为滚球体育app_188篮球比分-直播|官网：第一个开设体育课的学校。1924年停办，他培养出来的学生如史梦兰、黄国珠均卓有建树。

王旭还利用王氏家族的公产收入，创办了一个“王氏义学”（私立小学），王姓弟子均可以免费入学。

史孟兰同志在《王旭先生办教育》中谈到，我对王旭这个历史人物是肯定的，而且对他办教育的业绩也是赞誉的。

主要习俗、礼仪

人生礼俗：妊辰，称有喜，一要忌嘴，二要忌视及避事；分娩，称坐月子，门上挂红布条；小孩诞生要向娘家报喜；给小孩起名要起好养活的名字，如：猫、狗等；小孩满月要隆重庆祝，农村讲究“姑的鞋、姨的袜、姥姥的大劈叉（开裆裤）”；婴儿百日，家里用白面蒸两个鱼形饽饽，象征性地往孩子脖子上套一下，祝愿长命百岁；小孩一周时要“抓周”，来看小孩长大后的工作；成年礼俗这里没有；婚礼，要互换帖子，看生辰八字，是否相合，如相合，便订婚，娘家准备嫁妆，男方定日子，下通书（通知女方日期），做好迎亲准备，正日子那天，新人要吃“连三席”，婚礼开始，拜完天地后，要“拜三堂”，拜完后，再拜其他亲属，然后入洞房。

信仰与祭祀：庙会，过去每年的正月十三到十五，都在天仙庙举行庙会。传说东西斋堂两村的娘娘是姐妹，每年要进行互访。正月初九东斋堂先到西斋堂进香，十三日西斋堂到东斋堂进香。十四、十五两天则有附近的马栏、火村、北山村、黄岭西村的香会轮流到东西斋堂进香。一般的香会都打着各色彩旗，中幡和伞，还敲打着各种响器，第一拔是大鼓会，四、六、八面大鼓配十多副锅子（小钹），有的配社火班（武术队），为开路会。第二拔的法器，打的是铙和小钹（西斋堂法器传人史孟山还在）。第三拔吵子班，是吹唢呐加锣镲。第四拔是音乐班，笙管笛云锣等，这是伴架的，随后是娘娘轿，庙会期间还唱大戏，戏班都是本地各村的。正月十五的灯会更为热闹。灯会是竹竿挑灯笼配上前面讲的各响器班，进灯场游转。据史孟兰同志讲，西斋堂的灯最为好看，一条火龙从村后山上的天仙庙盘旋而下，再进村游街，经过商店，都燃放花炮，最后进灯场。灯场是用秫秸把子栽成纵队，共365杆灯杆，顶端放上泥制灯碗，内添食油和纸捻灯芯，分别按结把各灯间拦为曲折的路线，拦法各有不同。西斋堂的叫九曲黄河灯，没有两下子是走不出来的（就象迷宫一样），西斋堂现在的小学操场地名叫下灯场，隔一条东西便道，上面叫上灯场。虽已盖上民房但地名仍叫上灯场。

生产、商贸习俗：村中的农业生产，以种玉米谷子为主，传统的种植方法，不讲究密植，一般种玉米，讲究“一步三棵苗”。

生活习俗、衣食住行：农村穿衣服，讲究“春捂秋冻，一辈子不生病”，因为农民衣服少，脱了棉衣便是夹衣，没有现在的毛衣，绒衣，所以脱棉衣较晚，老百姓脱棉衣要过“寒十”（据说清明节后还要冷十天），过了这十天才能脱棉衣。在饮食上比较节俭，日常生活为小米、玉米，通常一日三餐，两稀一干，中午吃顿小米饭，早晚都是玉米粥，而且饭、粥里都要放上菜，菜粥、小米榆叶干饭等是家常便饭。农民请客都是素席，最好的是“干菜席”，而有钱的人家则可办高级的“二八席”（十六个菜），四凉、四热、四主、四荤。而穷苦农民是讲实惠的。他们说：“二八、二八，不如吃了还挖（吃光了还上菜）”。

民间口头文学

主要传说故事

寺僧潜逃西斋堂王成峪庙里有个和尚，法名叫宏安，人们都不知他的来历。有一天，宏安发现有两个差人，老在附近转悠，他觉得事情不妙，立刻回到自己房间，赶紧吃了二斤大油（据说吃了大油可以几天不吃饭），用白布把腰束好（因为老不练武功，人发胖了，行动不便，所以必须把腰缠好）。正在这时，听到门外有人说：“朋友，出来吧。”宏安说：“朋友，请进吧。”两个差人刚进屋，宏安则把火上的水壶踢翻，屋子立刻雾气腾腾，宏安踩着雾气，便从天窗上飞出去了。

歌谣：“刘半街，贾一片，王成峪，也不善”，说的是东斋堂刘家、贾家和西斋堂王成峪的和尚都很有钱。

顺口溜：“碣石的姑娘会爬嵖，青白口的姑娘会拧筏，斋堂的姑娘会唱戏，胡林的姑娘会打麻”

如要骂人，则说：“XX村的姑娘会生娃”。

谐谑：西斋堂秀才王旭先生为戏班编了一副对联，为：“白面书生探其腹空空如也，粉面佳人观其足悠悠大哉。”讲的是戏中虽是书生却没有知识，虽是小姐（男扮）脚却非常大（小姐应该是三寸金莲）。

主要文化遗产项目

六合班

西斋堂的“六合班”，创建于清朝道光年间，距今已将近二百年历史了，是西斋堂村专从艺事的戏班。据说当时的班主是姓史的兄弟俩（其中一个别名环大匾），于光绪年间先后去世。全体戏班兴盛时期多达五六十人，大部分是本村人，少数为邻村或房山、涞山一带的外乡人。其规模之大，行当之全，在当时京西地区颇有盛名，每逢出演，人员浩荡、马踏銮铃，光戏箱就有三四十个，竟挂十几辆大车，由班主带领曾到京西八宝山唱戏，一唱就是40天，非但戏没唱绝，剧目没重样而声震京都，当时咸丰皇帝亲赐金字牌匾一块（长约一米，宽约10cm），上写两行小字，下题“敕封京都六合班”几个大字，并由一个听过戏的太监代赐。并由8升平署精忠庙发给文照：“除京门外，可到附近州县演出。”此时的六合班场面气势都很大，一直在京都兴盛了几十年。光绪末年，六合班班主故去，戏班日趋衰落。

六合班的主要剧目有《麒麟山》、《青石岭》、《伐子都》、《朱痕记》、《斩经堂》、《渭水河》、《下河东》等。

主要演员有：麻长旺、王存秀、永和、杜宏禄、杜沦安等，其次还有杜长岭、王俊、赵老道、大井子等。

民国初年，六合班又一次兴起，杜存典拜师王存秀后，成为一代名师，主要演员有杜宏亮、乔云布、杜宏思、杜存道、杜思深、刘进文、王德智等。这次六合班的兴起，一直延续到现在。

著名匠人绝活

杜沦安，西斋堂村人，著名的建筑师及画匠。他搞建筑领泥木二作，也就是现在建筑队总负责人。他曾经领作在房山盖过圣米石堂（廟宇），重修过西斋堂天仙庙，庙里的神像都是他画的，神像各具神态，栩栩如生，使大殿非常庄严。庙里需要许多佛像、菩萨像及神像，哪里去找这么多的形象呢？只好到人间去找。杜沦安的绝技是“抓像”（也就是画像），只要让他看见你，便能把你的容貌一丝不差地画下来。比如，庙里需要佛像，便在人间找一个慈眉善目的人，把他的像“抓”下来，给佛像用上。可是在画像与制作佛像时，必须与“抓来的像”有细微的差别。否则，抓了谁的像谁就得死。

解放后，斋堂的主要工程，斋堂公社大院及斋堂中学大礼堂及教室，都是由他来领作的。

此外，他还是六合班的首席大弦，专拉板胡，声音高亢响亮。深得广大群众喜欢。

杜宏亮，西斋堂村人，六合班主要演员之一，唱黑头，架子花，演张飞出名，架势很硬，可与一代宗师袁世海媲美，又一次看电视，看到演张飞的戏，他说：“这也叫张飞？”气得他三天没吃饭，大病一场。

后记

当前旅游开放状况

目前，村里正在109国道旁84公里处，也就是枣树园那块，建立一个斋堂川旅游接待站，负责全斋堂川的旅游接待，中转食宿，休闲娱乐等项业务，村中的旅游开发正在计划中。

建议具有保护和开发价值的资源

1.修缮重建宝峰寺、天仙庙；

2.重修村东西过街楼；

3.建立八路军司令部纪念馆；

4.建立半脱产的六合班山梆子剧团；

5.建立《王旭先生办教育》纪念馆。