村名杨家村所属乡镇斋堂镇

所在方位距109国道76.1公里处向南8公里，至区政府约70公里，距镇政府15公里，位于张家村西侧聚落在沟谷之间的一条山梁台地上海拔700米村115°38'21"纬度39°53'无霜期200天

现有人口现有257户，560口人

村域面积10138亩，其中耕地156.5亩

主要产业原来以煤矿为主导产业，05年关闭后，没有形成其它主导产业

主要物产核桃、杏、蜂蜜，粮食有玉米、谷子、杂粮

主要特产红杏，杨家台开发红杏基地近100亩，大部分已开始产果

水源状况生活用水基本满足，水质好，无灌溉用水。

自然生态

三面环山，东有杨家峪，吕家村，髽鬏山，大寒岭关城，南有张家村，南岭百亩草甸，西边是西岭千亩村湾，在西南杨树台至燕湖向北形成一条小山脉，整个村落依山势呈带状分布于沟谷之间。山梁台上海拔约630米，北面出口正对金牛护山，下边是70年代修建的两岔口水库，真可谓是枕山环水称人心。村里自南向北是一条主街，村中向西头有一棵古槐，被列为市一级保护树木，约有五百岁，一直为我村座镇，使我们安静的繁衍生息，即使在炎热的夏季，气候非常凉爽，真是避暑胜地也。

建村及姓氏

据查证，明朝永乐年间（1403）移民至此，吴家来后到的关家刚子，民国时期出过一个武将叫吴二恢，祖坟在东岭子吴家坟，后迁出到南边，现村中无后人。王家先到王家铺子，后入村，祖坟在麻台岭子孤山子下边。杨家是在坨边子杨德仁旧房，弟兄五人同时迁入，老大是中门，可种杨树台，后二房是西胡村人，分成东南西北，可种西岭，其中王家种西岭的蔡家铺上下，由于气候、土质肥沃，适宜土豆生长，故此很有名气，流传至今的“煤窝的山药子”指的就是西岭的土豆。杨家宜坟在坨下大白石头，原有两棵参天大树，由于军阀混战，应酬各派军队村里花钱很多，为了还俩，20年代中期，将两棵松树砍伐，破坏了祖坟及全村的风水，老人们无不为之叹息。

现本村有杨、王两大姓氏，均是汉族人。

文物及遗址

庙宇村中有两座庙，一个是叫朝阳庙，住过几名尼姑，里边供奉菩萨，墙上有壁画，解放后当学校使用，80年代改成办公室，据说庙门正对大寒岭关城，现存庙址。

另一个在庙北边有一个五道庙，中间是五道爷，西边是山神、土地、判官、小鬼，文化大革命全部拆除。

老槐树杨家村，村中有一条贯穿东西的主大街，大街西头傲然屹立着一棵数丈高，树干两人合抱不过来的国家一级老槐树。老槐树与村同建，至今约有五百年，虽历经风霜雨雪，饱含人间沧桑，今天却依旧巍峨壮观。

老槐树根部百孔千疮，斧凿刀痕；树干东边的表皮已被人们从上到下剥得所剩不多了。原来旧时村俗，每逢男女婴儿出生三天就用槐树皮或枝叶给婴儿洗浴，名曰：“洗三”，可以去胎毒，护皮肤。

老槐树底下原有两盘碾子，夏天有老槐树遮荫，冬天有老槐树挡风。伏天的中午，村里的老大爷、老大娘、年轻的媳妇儿带着孩子，脚前脚后地来到老槐树底下乘荫纳凉。吃过晚饭，人们又来到老槐树底下，休闲、纳凉坐、说故事，议论当天新闻轶事。深夜俊男倩女又在树下窃窃私语，谈情说爱。

在我心中它不是树，而像一个福寿老人给村民们带来吉祥、带来幸福、带来安康，它求人的甚少，给予人的甚多。如今，每当我再仰起头看老槐树时不由得心里产生了崇高的敬仰之情。我爱老槐树，我爱我的家乡。

古民居现存四合院，复德堂上下院，王兴花，杨自更，索登花，杨连秀，杨尚智，杨占山共计八处。

石碾子村庙前2盘已拆，西头街一盘现存水井，石槽

两岔口的“走之”联

杨家村两岔口旧时有个“永和”店，店里有一副对联：“迎送远近通达道，进退迟速遊逍遥”。此联之妙有五点：一是字字“走之”旁，巧联成对、构思奇异,妙趣无穷;二是暗含旅店，含义之深，妙在其中；三是立意高远、表达了顾客至上，和气生财的宗旨，使士农商贾，宾至如归，保您满意；四是如果客人想转一转煤窝的山水，看一看杨家村的戏，瞧一瞧亲朋好友，品尝一下煤窝的“山药”，店里可以派人导游，满足所需。奇哉！妙哉！

两岔口属杨家村地界，靠近西山大路，距大寒岭七里之遥，往来客旅甚多，又是二水交汇之处，泉水清澈甘甜、河水长流;山清水秀、空气清新，是选择客店和骡马店最佳店址。

两岔口原有“和顺”“四顺”两座行人骡马店，俗称“下店”。在东河沟西河沟之间的台地上还有“永和店”，俗称“上店”。“永和店”的里院房子盖得很讲究，条石地基之上是青砖到顶，掌柜的叫杨启元，是清朝末期人，到他这一代，此店就开好几代了。

明修庙宇清修道，在清道光四年间曾有规模地修筑西山大路。当时斋堂川的核桃、杏儿、红棍儿、镐把儿、香、薪炭都要源源不断地用骡马驮，人背运到门头沟、进京城；回来时再把城里的油盐酱醋布匹洋货运回家乡，所以西山大路商贸客旅繁荣昌盛，士农商贾来往盈门，客店门口车水马龙，好一派兴旺景象。也就是在这个繁荣时期，“永和”店掌柜的诚请本村的老先生撰写了这幅“走之”联，而这副联正好赞颂了“永和”店的繁华兴旺景象，同时也表现了“永和”精神——和为贵、和气、和悦、和谐。

煤窝的山药

斋堂川流传着一首歌谣：“灵水的嘴儿，清水的腿儿，东西斋堂大烟鬼儿，东西胡林常流水儿，军响水碾出金子儿，桑峪蚕丝成大捆儿，还有煤窝的山药子儿”。京西称块根“土豆”为“山药”。

煤窝的西岭山海拔高一千多米，日照时间长，土质肥沃，昼夜温差大，尤其不怕旱，因此西岭山很适宜种山药、谷子、油荞麦短期农作物。山药的特点是：个大面和，香甜味美

山药是高产农作物，春种一百斤到秋天就可收一千斤至两千斤，一到秋天杨家村刨山药万斤以上的就有二十多户，少的农户也刨七八千斤，山药丰收了，多一半背下山来，少一半存入山上的山药窖里，山药成了家家户户的主食。

杨家村父老乡亲祖祖辈辈靠山、种山、吃山、住山。由于先祖们历代种山，在山上都有简易的草铺，所以在抗日战争期间，有的父老乡亲就不下山了，靠种西岭山维持生存，主食山药，兼杂粮、豆角南瓜等，在这几年里杨家村没有饿死一个人，也没有出去讨饭的。所以杨家村的父老乡亲都把山药当作“救命粮”对山药情有独钟。

山药营养丰富，老少皆宜，功能齐全，被誉为“第二面包”。其营养成分如下：碳水化合物占16%，蛋白质占2.3%，明显高于其它根茎蔬菜，脂肪低，只有0.1%，含有多种维生素，如胡萝卜素、硫胺素、核黄素、维生素C等，山药不仅食用，还可入药，最早入药记载，始见《本草拾遗》，中医认为，山药性平，味甘无毒，能健脾和胃，益气补中，缓急止痛，通利大便，可治脾胃虚弱，消化不良，肠胃不和，腕腹作痛，大便不畅等症。

山药作为主食的各种食法儿：

粮食定量时，山药顶粮食，五斤顶一斤。

山药小米焖干饭，味道独特。

山药玉米面和榆子加盐做成粥，味道鲜美。

山药可用干柴烧着吃，用炉火烤熟吃。烧烤熟的山药，面和、香甜味美。

山药煮熟后有很多种食法儿：（1）切片或块与蒜盐加油拌着吃。（2）去皮捣烂加油盐拌着吃。（3）山药泥沾白糖喂婴儿是很好的食品。

山药玉米面搅傀儡、搅拿糕、山药玉米面干饭。

山药泥与白面和在一起烙山药饼，其软无比，适合老年人吃。

山药与南瓜豆角加盐煮在一块顶主食。

把山药擦成丝拌少许面放点盐摊山药丝煎饼，味道鲜美。

山药晒成干磨成面，可以“拨鱼儿”，“压饸烙”。

作为副食山药还有很多种食法儿列举如下：

红烧土豆块。

红烧土豆丝洒白糖。

红烧土豆拔丝。

干炸山药条（麦当劳有此食法儿）沾蕃茄酱。

山药可做成粉，再做成凉粉儿。

把山药切成丝或片与别的青菜拌很多样儿（1）土豆丝拌粉条丝（2）土豆丝拌扁豆角丝（3）土豆丝拌菠菜（4）土豆丝单独凉拌等。

作为热菜，土豆、猪肉、粉条炖在一块是很有名的大锅菜。

土豆炖牛肉也是很有名的菜。

炒土豆丝（1）尖椒土豆丝（2）酸辣土豆丝。在农村炒土豆丝很讲究，红白喜事可上宴席。

土豆丝可与各种青菜炒在一起，如土豆丝芹菜，土豆丝柿子椒等。

土豆块或片也可和多种青菜炒在一起，如土豆条炒茄子等。

土豆丝和食用菌类植物炒在一起，如土豆丝炒蘑菇。等等。

杨家村八景

西山林海

西山俗称西岭，从1958年后，北京二商局在西岭绿化造林，到现在,万亩人工松树长大成林，登上西岭，松声飒飒，绿浪滚滚，景色靓丽，蔚为壮观。

东岭关城

东岭也叫大寒岭，京西古道由此穿越,地势险要，自古是兵家必争之地。岭上有明代带瓮城的关城一座，关城坚固，气势宏伟，虽已残破，雄姿依然。

南山杏花

南山又名南梁，南山梁头上地势较平坦，野草丰茂。四五月间，杏花、山桃花从坡根依次向山梁开放，真可谓：“人间四月芳菲尽，南山杏花始盛开。不知春归无觅处，忽然转到南山来。

金牛护村

村北一座山，像牛头，头朝南，山顶有两个小山包，似牛角，牛俯卧着，正视本村，金牛日夜守护着杨家村。

平湖秋色

两岔口是山沟水流汇聚之所，泉水四季常流，青山伴随左右。七十年代初，军响公社在两岔口拦洪蓄水，修建水库。高峡平湖，清澈见底。秋天，湖面尽收五彩缤纷的山色，鱼而尽情在水中嬉戏，实在是人们钓鱼赏景的好地方。

二郎担山

在南梁和西岭的山头上各有一个带豁子的山口儿。相传在盘古开天地时，二郎神担山填海，从太行山挑着两座山，走到此地，感到很累，想换一下肩，不料在换肩同时，如雷震响，二郎神吓得六神无主，两座山同时豁了口子，从此两座山就在本地坐落，一名南山，一名西岭山。

古槐倩影

杨家村西头街有棵两人合抱数丈高的老槐树，历尽时代的沧桑，依然是枝繁叶茂，风姿绰约，郁郁苍苍，生机昂然，呵护着山村，抚育着村民。

双塔傲然

2004年中国移动和联通在村东南前台儿修建移通铁塔两座，顶部装有避雷针和闪光珠，高50米，试比山高，和周边群山相映，傲然屹立，雄伟壮观，好像玉帝派来的两个福星照耀着山村，更使山村无限生晖。

有诗赞曰；

双塔矗立福星照，竞与群峰试比高。

直上云霄连广宇，移通电波游逍遥。

装点山乡风景好，架起信息致富桥。

全面打造新农村，科学发展看今朝。

杨家村的戏

京西斋堂川流传着顺口溜曰“杨家村的戏，吕家村的地，诗人出在张家村，秀才出在杨家峪”。说起杨家村的戏，历史悠久，源远流长，这得从民国初年说起。

麻来喜回乡，组建戏班

麻来喜原本杨家村人，父亲去世后，其母亲把他带到房山青土涧村，他在那里长大学戏，在村里按辈排，是“永”字大辈，所以，村里的人都管他叫麻来喜爷，其真名则不知叫什么，在民国初年的一个冬天，杨明度领着麻来喜回到家乡，在当时张杨二村合着打戏，但杨家村人早就有自己打戏的想法了，正逢麻来喜回到家乡，说学就学，为了打戏杨明三卖了房子支持，开始招收了一批大龄青壮年，开始试学，大多数人都不行，为此麻来喜和杨明三商量决定招收一批十几的小青年，于是杨文福、杨明国、杨俊山、杨俊贤、杨明祥、杨明银、杨明亮、杨明楼、杨明广、杨明礼、杨明才等人报名参加了戏班，正式拜师学戏。定了严格训练制度和学习计划，麻糊亮就起炕练基本功，踢腿、劈叉、站桩、喊嗓子，白天口传戏词，排练，教文武场，经过数月的学习，到了第二年正月初几儿，村中决定搭台唱戏，戏台搭好了，台底坐满了煤窝的父老乡亲，有老大爷、老大娘、姑娘小伙子、年轻的媳妇儿抱着孩子，领着玩童都来看戏，经过抹眉画脸的上场一唱，还真是那么回事儿，唱得有板有眼，武打套路较熟，给村里百姓，给煤窝的群众文化生活凭添了无限快乐的情趣，深山小村的文艺气氛活跃了，锣鼓一敲响铛铛，胡琴一拉声悠扬，笛子一吹音宛转，演员亮相真叫棒。正月这么一唱，村民演员打戏的积极性、热情更高了，想扩大剧团再多招些人，但是话说回来，唱戏本身是文化消费，处处得花钱，私人打不起戏了，从此就交给了村中，村中下大力气支持，把坨上两棵大松树砍伐了卖了给戏班制戏装，就这样再经过几年的学习演出，演员的演技达到了一定的水平。

八宝山首演，新秀初露锋芒

话说1918年八宝山庙会，不知怎地邀请杨家村戏班，初生牛犊不怕虎，演员教师都想借这次机会闯一闯，历练一下，到了八宝山之后，赶到唱戏的这天人山人海，热闹非凡，不用说唱戏，胆子小的连台也登不了，可是戏班的教师麻来喜和演员们说道：“养兵千日，用兵一时，杨家村的戏只准唱好决不能给杨家村人丢脸”。结果全体演职人员心往一处想，劲往一处使，第一天先唱三出戏，第一出《秦琼观阵》，杨文福饰罗州；第二出《伐子都》，杨文福饰子都；第三出《黄鹤楼》，杨文福饰周瑜，他武功扎实，扮相俊美，嗓音亮，身材苗条，唱念做打，一招一式有板有眼，样样儿皆行。那周瑜演得真叫棒，当时台底下掌声雷动。结果惊动了一位京剧表演艺术家杨小楼大师，欲收杨文福为弟子学京剧，给安家费300块现大洋，表扬戏唱得好，并给戏班起名叫“喜顺和”班，从此杨家村的戏在八宝山唱响，享誉京城，后来各地邀请就到各地方巡回演出，如门头沟、鲁家滩、斋堂川、大安山、房山等地。

继往开来、任成兴堪当重任

麻来喜经过十几年的辛勤汗水，教了很多出戏，培养出了一批优秀演员，如杨文福、杨明国武生演的好，杨明亮猴子戏唱的好，杨俊山、杨明楼胡生儿唱的好，杨俊贤掌板鼓打得好，为杨家村打戏奠定了坚实的基础。

继麻来喜之后有几位教师来到杨家村教戏，如赵喜奎、陶氏夫人两口子，时间都不长。特别是清水“宽顺班”有名的教师杜长旺，也到杨家村教了一段时间，例如≤芦花记≥、≤法门寺≥、≤牧羊圈≥等戏，他走了之后村中戏班诚请了房山秋林铺村的任成兴当教师（他也是麻来喜的弟子），又重新招了一批年青的演员：如杨俊茹、杨俊才、杨俊森、杨德仁、杨自信、杨德章、杨自清、杨德臣、杨和春、杨和井、王林、杨明勤、杨俊芝等人。

任成兴一教就是几年，教了很多大套路的戏，如《下河东》、《麒麟山》等，培育出了好多新秀：如杨俊才的武生、杨自清、杨德章的青衣、杨自信、杨和春的胡生，杨自信时人称“铁嗓子”，《下河东》戏的王子唱的好。值得一提的是四十年代还排演了现代戏《血泪仇》，内容是国民党抓壮丁的事，说明杨家村的戏是紧跟着当时革命发展形势的，是为解放事业而作宣传工作的。任成兴是位很有成就很有建树的戏曲教师，为杨家村戏的发展做出了很重要的贡献。

后继有人，兴盛不衰

任成兴不当教师回家乡后，后来戏班就没请专门的教师，而是演员自传自教，解放初期排演的《三打祝家庄》就是杨全义念的戏词，杨俊贤担当总导演，当时全戏班有五六十人，可见杨家村“喜顺和”班后继有人，兴盛不衰，杨家村的戏经常到斋堂川演出，人们都夸赞杨家村戏唱的好，有水平。

杨家村“喜顺和”班从麻来喜教师到解放初期共有172出戏，可说是不少，先列举如下戏牌：

打金枝，骂金殿，曹庄杀狗，牧羊圈。

黄鹤楼，带水战，四郎探母，带交令。

薛平贵，上金殿，秋胡采桑，窦娥冤。

下河东，麒麟山，罗通扫北，上天台。

阴魂阵，辕门斩，桂英挂帅，平西涧。

空城计，借赵云，逼上梁山，血泪仇。

杨家村过年过节唱戏形成习俗，一直到1964年四清工作队进村才停下来。文革中戏装被当作“四旧”烧毁。1979年冬天，党支部决定恢复戏班并出资五千元购置戏装、乐器等，由原来的老演员杨俊茹、杨俊才、杨德臣、杨全耕、等人教戏，有十几个青年人学戏。

1993年杨家村戏班在门头沟影剧院演出成功，受到区领导的一致好评，当时的主要演员有：杨义臣、杨俊仁、杨全耕、杨金贤、杨和彬、杨连珍等。

追本溯源，民间生长

杨家村的戏来源于山西梆子（山西梆子分南北中三路，究竟起源哪路还有待考证），不过这是有历史渊源的，斋堂川、大安山、煤窝，大都是明朝从山西省大槐树底下过来的移民，同时把山西梆子戏曲文化、文明习俗传承过来是勿庸置疑的，不过它产生于民间，又在民间扎根、流传、深受广大人民群众的喜爱。

年代久远，内容丰富，特点如下

题材广泛。从春秋战国到解放初期，跨越几千年的岁月，几乎包括了历朝历代的故事。从内容上看故事题材丰富，从天上到人间，从帝王将相到才子佳人，从神话到百姓生活。

成本大套的戏多，一演就是一天一夜。如：《下河东》、《麒麟山》。

前文后武，文武带打的戏多。如《穆桂英挂帅》≤阴魂阵≥。

讲究戏曲程式套路。像挑帘、捋髯、台步、圆场、飞脚、扇子、串子等动作一丝不苟，和武场配合天衣无缝，对白很有韵味，唱腔悠扬婉转。如“十三咳”使人感到绕梁三日，余音不息。

敬业、奉献精神

杨家村的戏在那个时代，靠私人和村中的力量请教师打戏，组成戏班，经过数十年的传承演唱，已达到了一定的艺术水准，名扬京西，享誉京城；优秀演员不断涌现；戏曲常演不衰，确实是一件很了不起的事情。回想起来在过去的岁月里，农民百姓过着脸朝黄土背朝天的生活，经济并不宽裕，有时温饱都没有保障，村中也没有经济实力，国家更谈不上拨款，那么杨家村的戏是靠什么力量发展起来的呢？是靠杨家村人民群众高尚的敬业精神和无私的奉献精神。

杨家村只要说唱戏，村民的热情就高、劲头大、精神气旺、勤勤恳恳、任劳任怨、不计较个人得失，顾全大局。在“闹日本”的战乱年代，一听说日本鬼子来了，村里的人首先想到的是先把戏箱藏好，然后再跑到山上去，千方百计维护本村戏曲事业。

在往昔，不论是学戏、唱戏，还是搭台、演出等劳动都是义务的，村里不出钱，国家不拨款，唱戏不但不挣钱而且还得花钱，随时添置乐器、戏装、彩子、网子等东西，实在没有经济来源时，当事人只好卖地。所以就有了“杨家村唱台戏，吕家村买田地”的顺口溜。

唱戏、听西是百姓群众的“乐呵”。在过去的岁月里，农村没有别的文化生活，地处深山，交通不便，不像现在有电视、电影、电脑、收音机等娱乐工具，所以农民百姓就把自娱自乐的唱戏当成了唯一的精神享受，精神“乐呵”。不怕生活上的贫穷，经济上的困难，不用说过年过节，就是在夏、秋，农闲时，大家伙一组织搭台戏就唱起来，可以说，杨家村百姓历来很重视文化生活。因为唱戏，杨家村百姓还养成一个“好客”的习俗，“有朋友自远方来，不亦乐乎”。迎送远近亲朋好友，盛情招待八方客人。

丰富文化生活，启迪心灵世界

古老的戏曲宣传的是忠孝节义和行善止恶的观念，在旧中国，孔孟之道是主导思想，忠臣孝子人人敬，奸臣逆子人人恨。传统的戏曲宣传的是古老的文明，忠于国家，孝敬老人，家庭和睦，天经地义。道德的力量是无穷的，所以唱戏对乡村文明，起着潜移默化教育作用，使人向善，见贤思齐。杨家村的戏，影响是广大的，深远的。

保护文化遗产，弘扬戏曲文化

在今天建设社会主义新农村，推进小康，构建和谐社会的同时，抢救、整理、挖掘、创新古老的戏曲，也是迫在眉睫的艰巨重任，因为它是可贵的文化遗产，很丰富的精神家园。古老的山梆子戏曲就像一颗璀璨的明珠，我们应该很好的保护它，爱护它，传承它、弘扬它。使他更好地为建设新农村服务，是为新农村民俗游服务。在百花齐放科学和谐的春天里，“杨家村的山梆子戏”必将能够成为杨家村的特色的文化产业。

建立党组织

1938年，第12任党支部书记，杨永纹，委员杨德茂，大连起后有杨子清，杨树庭，杨德育在解放前担任支部书记。

解放前党员有杨秀山，张福云，玫普，杨德臣，王秀英，张廷芳，杨得荣，杨明店，杨寿昆，张个通，王文章，宋广芝，杨炳室，董启清，杨俊身，杨俊相，杨德琴。村中成立了抗联队，队长玫普，主要任务，送公粮，抬担架，送情报，站岗放哨，配合八路军埋地雷。

大部分旧房都被日本烧过，在抗日期间，先后有11名烈士英勇献身，年龄最小的才14岁。

习俗

春节是最大的节日，节前打扫卫生，准备吃的买年货、年画、门神灶王爷、对联、亡书，泡豆芽，做豆付，煮玉米粒、大豆，做一锅小米饭，三种东西混在一起，冻起来过完年吃，叫做隔年干饭

腊月二十三过小年，送灶王爷

除夕，供奉亡书，一直供到初五，初一早晨全家男女老少向亡书和健在的长辈叩头拜年，除夕之夜劈柴烧火一夜，叫守岁。天亮吃饺子，白天相互拜年，初二送财神，初五送亡书。

然后唱几天大戏，3-5天没有重戏，戏班创建于1914年，叫喜顺和班，到1917年越唱越来劲，唱到了石景山，一直到64年才停下来，77年恢复，90年门头沟影剧院演出成功。

清明节上坟，杨家比王家早1天在清明节前3天，都说杨家老祖宗嘴馋。

丧事人死了之后当天晚上到本村五道庙，男的糊马，女的糊轿，全家人都到，烧掉纸马，大哭一场，意思是人死后先到阎王跟前报到，称报庙。文化大革命被拆除。

3个月不许理发，1年内不许贴对联，也不许贴门神。

煤窝四村有一种迷信习俗，供奉着一个老娘娘佛像轮流供奉，一村一年，每年正月十五转驾，敲锣打鼓，乐队迎送，还打着几面大布幡。

生产技能

烧瓦、砖、炭、灰，荆编，皮匠，泥水匠，采煤，商业

主要商号是复德堂。杨正乡和三子杨耀起经营，主营杂货，在十十年代较兴旺，现村中杨春花、杨立兵家是原址。

其次是砍红棍销往东北，做鞭杆，一直到解放后还有人做此生意，还有烧炭卖炭的。

在二十年代前，杨春茂的红杏干，销往北京天桥很有名气。

历史人物及事件

1937年“七七”事变后，卫立煌在髽鬏山战役中，路过我村，中午在杨和彬家休息，门口挂牌，上面写卫长官在此休息，门口数名军人站岗。

1946年秋，宛平县委也在此，县委书记杜春永住大北屋，整个陆军子都让给了县委机关。

1939年7月，昌宛县五区区委书记李会善，区公所就在我村，1940年4月搬出，1948年中旬，原宛平县县长吕连英，公安局长杨毓秀带领县政府，县公安干部170余人住我村，14日离村。

历史人物

1杨寿高，南京长江大桥党委书记

2杨寿昆，北京市工商局局长

3杨明新，天津塘沽区公安局局长，天津市委书记

4杨耀庭，中医，救济穷人，开偏方十里八村有名气

后记

由于关闭煤窑这里的经济受到一定影响，村两委班子目前正在调整经济结构，充分利用这里的生态资源打造生态旅游，狠抓非物质文化遗产，正在恢复杨家村的戏曲，整个村的经济向旅游产业过渡。